З книги "Великий Луг Запорозький" - Адріан Кащенко.
"На місці, де тепер село Гола Грушівка, за доби Запорожжя, завжди були оселі старих січовиківпасічників. Стояла тут у них навіть капличка. Називалася ця місцевість Голою Грушівкою ніби через те, що сюди доходила велика й довга балка Грушівка «наголо» вкрита колись на протязі 30 верст самим грушевим лісом.
 |
| Балка Грушівка Дата зйомки 01.01.2020р. |
Теперішні селяни не так пояснюють назву: нашу Грушівку, кажуть вони, звуть «Голою», що ми самі голі й босі, а голі через те, що не маємо землі. Коли запорозькі землі роздавалися вельможам, то за Голу Грушівку зчинилася велика сварка між князем Вяземським, князем Проз орокським, графом Чернишовим, графом Толстим. Всякому хотілося захопити цей чарівний куток собі, і тільки вже Потьомкін погодив вельмож і присудив землю Толстому, від якого вона через кілька рук перейшла в рід великого князя. На запорозькому кладовищі Голої Грушівки, недалеко від теперішньої церкви, ще досі збереглося кілька козацьких хрестів. На розі, що випнувся у Великий Луг між Джуганом та Річищем, помітні окопи, хоч, певно, вони не запорозьких рук, бо для січового нечисленного війська вони були б дуже просторі: коли б ті окопи випростати, то сягли б верст на дев’ять.
Південніше окопів є низина, по якій розкидані піски. Вона зветься Сірківкою, бо там останні роки свого життя перебував славний кошовий отаман Війська Запорозького Іван Сірко.
 | ||
| На щорічному етнофестивалі "Пасіка Сірка". | Дата зйомки 21.09.2020р. |
Як відомо з історії, цей лицар, занедужавши тут, на своїй пасіці, року 1680-го, помер першого серпня. Його тіло наступного ж дня запорозьке товариство дуже урочисто перевезло річками на військовому байдаці до Січі, що була тоді в усті Чортомлика, і за козацьким звичаєм поховало там із пальбою, насипавши над домовиною великого запорожця чималу могилу. Нижче Голої Грушівки Джуган, що тут зветься Річищем, себто старим ходом Дніпра, робить велике коліно, врізуючись у плавню низьким місцем, що називається Пеклом. Повертаючи далі на північ, а потім на захід, прямує до Томаківського острова. Тут Річище відкидає од себе праворуч річку Ревун, яка обходить острів із півночі й прийнявши до себе річку Томаківку, впадає разом із ней в Чернишівський лиман. Тим часом Річище прямує до цього ж лиману з південного краю Томаківського острова".
 |
| На цьому святому місці стояв величний храм Архистратига Михаїла. Камінь встановлено на 225-річчя з дня освячення місця під храм. Святий Архістратиже Божий Михайле моли Бога о нас. Дата зйомки 24.09.2016р. |
Неподалік берега розташовується старовинне село Грушівка, яке за старих часів іменувалося як Гологрушівка. Місцеві жителі кажуть, що тут розташовувався храм, який малював відомий художник сам Ілля Рєпін. Існують різні версії, щодо того, в якій саме Грушівці малював Ілля Рєпін храм.
 |
| "Грушевка" И. Репин |
 |
| Церква у Грушівці 1880р. |
Джерело: http://nevsepic.com.ua
 |
| Церква Святого Архістратига Михаїла с. Грушівка. |
| Церква у Грушівці. | Автор М. Боровик |
На околиці
 |
| Вербовый край |
З книги "Запоріжжя у залишках старовини та переказах народу частина I".Автор – Дмитро Яворницький.
З книги "Запоріжжя у залишках старовини та переказах народу частина I".
Автор – Дмитро Яворницький.
Уже въ началѣ XVII вѣка здѣсь ютилось нѣсколько зимовниковъ запорожскихъ, гдѣ сидѣли старые диды по садамъ и паскамъ, собирая плоды, медъ и воскъ для своихъ личныхъ нуждъ и для потребностей церковныхъ. "Тутъ такихъ грушъ було, такихъ було, шо одна груша наголо». Отъ этого урочище и Голо-Грушевскою прозвалось. «Запорожцы, — по выраженію одной рукописи, -часто грѣли здѣсь животы свои, въ полную душевную усладу; польскіе коммисары, въ періодъ литовско-польскаго владычества въ этомъ краю, имѣли здѣсь свою маетность; въ началѣ 1776 года за Грушевку происходилъ домашній, жаркій споръ между князьями Вяземскимъ и Прозоровскимъ и графами Чернышовымъ и Толстымъ, только участіемъ Потемкина рѣшенный въ пользу послѣдняго. Получивъ такимъ образомъ въ ранговую дачу урочище Грушевку съ значительнымъ количествомъ удобной земли, генералъ-маіоръ Ѳедоръ Матвѣевичъ Толстой поручилъ довѣренному своему, полковому есаулу Степану Ѳедоровичу Бабичеву, осадить здѣсь слободу».
Такъ возникла помѣщичья слобода Голо-Грушевка съ основанною въ ней въ 1785 году церковью во имя Архангела Михаила, по преданію на мѣстѣ запорожскаго молитвеннаго дома. Отъ этого молитвеннаго дома долго сохранялся потомъ весьма оригиналъный иконостасъ, сдѣланный изъ холста съ расписанными по немъ изображеніями разныхъ святыхъ; холстъ этотъ при помощи желѣзныхъ колецъ, придѣланныхъ къ нему сверху, надѣвался на гвозди, вбитые въ стѣны церкви близь алтаря и, отдѣляя такимъ образомъ среднюю часть храма оть передней, заменял собою иконостас. К крайнему сожалению этот иконостасъ лет шесть тому назадъ сожженхъ за ветхостью, священникомъ Носаковымъ. Изъ вещей, оставшихся въ церкви послѣ запорожцевъ, остался лишь одинъ небольшой образокъ ангела, серебряный, позлащенный, находящійся въ передней части храма, съ лѣвой стороны. (См. табл. XVI). Ангелъ висить на металлическихъ цѣпочкахъ передъ иконой Распятія Спасителя; сверху къ нему придѣланы руки съ трубочкой въ каждой для свѣчей, а снизу привѣшано небольшое металлическое сердце, на коемъ съ лицевой стороны сдѣлана надпись: "сей привѣсъ отмѣнилъ козакъ: б:шаго (бывшаго) запорожа пота-цъ ???? Бѣдій вслободу голую грушовку, да истоваришомъ же с-воимъ Ниван.о:мъ (Иваномъ) Загубиколесомъ»; съ обратной стороны вырѣзаны слова: «Д-о храму святаго велкаго а:рхистратига михаила 1788 года мѣсяца августа 13 дня».
| Ангел із церкви с. Грушівка. | Малюнок І.Є. Рєпін. |
Близь церкви, на такъ-называемомъ Рогѣ-Калиты, осталось запорожское кладбище, на которомъ уцѣлѣло только три каменныхъ креста, изъ коихъ подъ однимъ покоится прахъ двухъ братьевъ Даміана и Василія Карасирова, подъ другимъ прахъ Григорія Карасира и Корнѣя Ломаки, людей не запорожскаго званія, и подъ третьимъ прахъ двухъ неизвѣстныхъ запорожцевъ: "10 декабря дня погребени оба вкупѣ поцовичевскаго куриня N С К...» У Калитина-рога сохранились отъ запорожцевъ же остатки укрѣпленія. Это укрѣпленіе представляетъ изъ себя неправильный редутъ, упирающійся въ рѣку Бугай и оканчивающійся у рѣки Рѣчища; въ немъ считаютъ до ста десятинъ земли, а длину всего вала по прямому направленію опредѣляютъ въ десять верстъ. Въѣздъ въ крѣпость сдѣланъ съ сѣверной стороны. Верстахъ въ четырехъ отъ этого укрѣпленія, по направленію къ западу, есть еще одно замѣчательное мѣсто, носящее названіе Сиркивки. отъ времени запорожскихъ козаковъ. Оно расположено у рѣки Рѣчища, за экономическимъ кладбищемъ владѣльца Голо-Грушевки, Д. II. Шишкина, и заключаетъ въ себѣ до сорока десятинъ земли. Въ весеннее время это урочище надолго затопляется водой, почему всегда остается свободным отъ посѣва и служитъ постояннымъ мѣстомъ дли пасики еще съ прадѣдовскихъ временъ. Кахъ самое названіе урочища - "Сиркивка», - такъ и то обстоятельство, что это урочище издавна служатъ мѣстомъ пасики, даютъ поводъ думать, что именно на этомъ мѣстѣ и въ этой самой Грушевкѣ окончилъ свое земное существованіе знаменитый въ исторіи запорожскихъ козаковъ кошевой атаманъ Иванъ Дмитріевичъ Сирко. «Того-жъ лѣта (1680 г.),— пишетъ о немъ лѣтописецъ Самоилъ Величко, - Иванъ Сѣрко, славній атаманъ кошовій, въ Грушовцѣ пасицѣ своей: чрезъ нѣколикое время поболѣвши, представился отъ жизни сеях.
| Михайло Федорович | Старожив із міста Марганця |
У 2019 році мене познайомив Леонід Оржицький із Михайлом Федоровичем, старожилом, якому під дев'яносто років. Життя цієї людини пов'язане з археологією. Йому розповідали місцеві жителі про те, що нижче за село Грушівки на дні старого русла річки знаходяться затоплені запорізькі чайки. Після затоплення Каховського водосховища рівень води піднявся, тому в даний момент вони знаходяться ще глибше. Також Михайло Федорович розповів та показав місце, де імовірно була садиба Івана Сірка. Це місце знаходиться в Грушівці в районі Каліти, неподалік кургану. Ще недавно тут були дачі, залишилися фундаменти від будинків, довкола висока трава. Звідки стала відомою інформація Михайлу Федоровичу про те, де жив Іван Сірко? Він відповідає, що казали місцеві старожили.
 | ||
| Мар'ян Корбут та Володимир Кононович Савенко. | На етнофестивалі "Пасіка Сірка" 2018р. |
Володимир Кононович Савенко є корінним мешканцем міста Марганця, він упевнений на сто відсотків, що саме у нашій Грушівці була пасіка у Івана Сірка. Володимир Кононович каже, що недаремно запорізькі козаки обрали саме нашу місцевість, адже тут природу, плавні можна порівняти з едемським садом. За словами старожила річка, яка протікає балкою Грушівка називали місцеві "Сірківка".
З книги "Поездка в Южную Россию 1861 ч.1".Автор - Афанасьев-Чужбинсткий.
Противъ села Голо-Грушевка слѣдуютъ заборы Подовская, Чернышова, обѣ съ правой стороны, острова Подовскіе, числомъ два, противъ которыхъ въ Днѣпръ вторично впадаетъ р. Конка, затѣмъ- идетъ островъ Красный, отдѣленный отъ праваго берега Большимъ-Днѣприщемъ и находящійся противъ села Водянаго, расположеннаго по лѣвому берегу, и села Чернышовки расположеннаго по правому берегу Днѣпра, длины двѣ съ половиной, ширины полторы версты; ниже Краснаго острова выдѣляется коса Просередъ, за ней слѣдуетъ рѣчка Малое Дяѣприще, островъ Проризной, иначе Чернышовскій, и рѣка Конка, выходящая изъ Днѣпра. Ниже рѣки Конки, по лѣвому берегу Днѣпра, вновь начинаются плавни, а вмѣстѣ съ плавнями и небольшой лѣсъ, идущій до такъ-называемаго Затона, что пониже мѣстечка Никополя. Ниже Конки стоить островъ Круглый, у лѣваго берега Днѣпра, песчаный, безлѣсный, покрытый лишь ничтожными кустарниками; потомъ островъ Нечаевъ, у праваго берега Днѣпра, противъ села Нечаева, далѣе начинается Новопавловскій лиманъ, впадающій въ Днѣпръ съ правой стороны, имѣющій ширины до трехъ верстъ, въ лѣтнее время довольно мелкій, въ весеннее время довольно глубокій
Далѣе за мысомъ лежитъ немалое село, принадлежащее нѣсколькимъ владѣльцамъ и носящее не одно названіе. Самая значительная часть, подъ названіемъ Ильинскаго, принадлежитъ госпожѣ Слоновской и замѣчательна на всемъ этомъ протяженіи но хорошо организованнымъ рыбнымъ ловлямъ, которымъ много способствуютъ мѣстныя условія. Во владѣніи ея протекаетъ значительная часть Рѣчища, или прежняго русла Днѣпра, въ глубокихъ ямахъ котораго водится большое количество рыбы; но кромѣ этого и другія мѣста, какъ на самомъ Днѣпрѣ, такъ и на протокахъ, изобилуютъ разнаго рода рыбою — карпами, судаками, лещами. Бываютъ изрѣдка осетры и стерляди, но это въ видѣ исключенія. Рыболовство г-жи Слоновской находится почти что на коммерческомъ положеніи, и оттого приноситъ ей очень хорошій доходъ, доставляетъ своего рода выгоды забродчикамъ, служа вмѣстѣ средствомъ улучшенной пищи дворовымъ крестьянамъ. За рыбой пріѣзжаютъ сюда купцы не только изъ Екатеринослава, но и изъ Елизаветграда, отстоящаго отъ Ильинскаго на 250 верстъ. Не смотря на это, судя по мѣстности, рыболовство могло бы здесь быть значительно увеличено.
Вся ватага состоитъ изъ 12 человѣкъ, которые доставляютъ госпожѣ въ годъ до 2000 пудовъ. Но удвоивъ число забродчиковъ, можно смѣло ручаться, что удвоится и добыча. Товаръ не останется ни въ какомъ случаѣ, потому что если не разберутъ свѣжей рыбы, то раскупятъ коренную — любимое кушанье малорусса и во время поста и въ мясоѣдъ. За этимъ добромъ приходятъ сюда чумаки изъ Полтавской губерніи. Рыбу тянутъ неводомъ по самому обыкновенному способу, и уловъ бываетъ иногда необыкновенно удаченъ. Торговцы зачастую дожидаются по нѣсколько человѣкъ и предлагаютъ впередъ деньги, чтобы этимъ средствомъ обезпечить себѣ ближайшій уловъ и поскорѣе отправиться въ обратный путь еь необходимымъ товаромъ.
Въ другой части селенія, носящей названіе Голая Грушевка, живуть нѣсколько мелкопомѣстныхъ семействъ, крестьяне которыхъ немного представляютъ утѣшительнаго. Интересно здѣсь впрочемъ одно обстоятельство - это семейный споръ наслѣдниковъ одного помѣщика о томъ, кому принадлежитъ церковь, какъ будто храмъ божій не есть достояніе всѣхъ, а можетъ принадлежать кому нибудь исключительно. Наслѣдники между тѣмъ, каждый, дѣятельно хлопочутъ и употребляютъ всѣ усилія. Не знаю только чѣмъ кончится это дѣло, а если кончится, то кому присудится церковь - будетъ ли тотъ заботиться объ ея улучшеніи или покрайней мѣрѣ поддержкѣ. Въ этой же деревнѣ есть замѣчательная личность, прожившая свою долю наслѣдства. Это отставной инженеръ, человѣкъ, получившій кромѣ спеціальнаго, общее образованіе и обладающій способностью излагать въ стихахъ свои мысли, но такъ дѣятельно умножавшій доходы виннаго откупа, что у него не осталось ничего кромѣ избы, жены, нѣсколькихъ человѣкъ дѣтей и несчастной жажды къ національной сивухѣ. Я нѣсколько разъ встрѣчался сь этимъ господиномъ, порою даже въ свѣтлыя минуты его разсудка, но призиаюсь, мнѣ вдвойнѣ было грустно сь нимъ разговаривалъ: во первыхъ потому, что онъ не сознаетъ себя виною гибели семейства и даже подшучиваетъ надъ этимъ, а второе - что онъ циникъ въ высшей степени. Между тѣмъ я читалъ два его стихотворенія, изъ которыхъ, написанное на вопросъ: отчего онъ не ходитъ въ церковь, не лишено нѣкоторыхъ достоинствъ. Конечно это старо и слишкомъ извѣстно, если хотите, но все таки поразитъ васъ, если въ авторѣ его вы увидите погибшую натуру, какъ говорится, человѣка, едва прикрытаго ветхой одеждой и который весьма рѣдко бываетъ въ трезвомъ видѣ. Тяжело такое унизительное положеніе существа, стоящаго по образованію выше многихъ, - но еще грустнѣе, при взглядѣ на него, мысль, что семейство его обречено заранѣе на самое безвыходное нищенство.
За Голой Грушевкой лежитъ деревенька, принадлежащая помѣщику Очеретьку.
З книги: "Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия.
Слобода Гологрушевка, при Днепре, на правой стороне по течению его, при одноштатном церковномъ причте находится ныне Екатерино-славскаго уезда в 3-мъ благочинническом округе.
Как в Смоленске и в Смоленской губернии, как в Киеве и в Киевской губернии, так точно и в Екатеринославе и в Екатеринославской губернии, на всем почти протяжении Днепра, правая сторона его везде почти гориста, извилиста и волнообразно возвышенна, а левая отлога и низменна. Правая сторона, как гористая и возвышенная, везде представляет местность здоровую в гипеническом отношении, прекрасную, с величественными, картинными видами, с восхитительными панорамами; а левая сторона по своей низменности, орошаемая Днепром, по озерам и балкам, наполняемая водами его, дает богатую растительность.
Урочище Грушевка, своею прекрасною живописною местностью давно уже привлекала к себе внимание многих любителей красот природы. Запорожцы, по выражению одной рукописи, часто грели здесь животы свои, в полную душевную усладу; польские коммисары, в период Литовско-Польскаго владычества в этом краю, имели здесь общую свою маетность; в начале 1776 за Грушевку происходил домашний, жаркий спор между князем Вяземским и Прозоровским, графом Чернышевым и Толстым, только участием Потемкина решенный в пользу последнего.
 |
| Марьян Корбут с репродукцией книги в плавнях. |
Получив таким образом в ранговую дачу урочище Грушевку с значительным количеством удобной земли, генерал - майор Феодор Матвеевич Толстой поручил доверенному своему полковому асаулу Степану Феодоровичу Бабичеву осадить здесь слободу, населить и благоустроить ее. На основании доверенности управитель Бабичев, при содействии запорожцев, населил слободу Грушевку народом семейным и оседлым, вольным и свободным, - именно таким, каким предписано было заселять безлюдные степи запорожскаго казачества. Основавши и обстроивши слободу, Бабичев решился устроить в ней церковь; для этого заготовивши потребное количество материала и, при содействии губернской Канцелярии и Межевой Экспедиции, отмежевавши при речке Томаковке 120 десятин удобной земли. Для причта будущей Грушевской церкви, Бабичев формально заявил об этом, в сентябре 1785 года, Екатеринославскаго Наместничества правителю Синельникову. Синельников по этому случаю от 29-го сентября 1785 года за № 2325 писал к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: "Управитель Бабичевъ села Грушевки, состоящей в Екатерино-славском уезде, владения г. генерал-майора и кавалера Толстаго, имея в населении во оной слободе дворов 101, в них муж. 338, жен. 186 душ, намерен сооружить новую церковь во имя святаго Архи-стратига Михаила, к чему уже изготовил материалы и мастеров договорил, иметь все церковные вещи, и для этого просит меня сообщить вашему высокопреосвященству о дозволении состроить означенную церковь. Сопровождая у сего план отмежеванной земли на удовольствие в той слободе священно и церковнослужителей, покор-нийше прошу вашего высокопреосвященства о сооружении в означенной слободе Грушевке церкви преподать ваше архипастырское благословение". В то же время Екатеринославское духовное Правление, с своей стороны, представляло преосвященному Никифору, что "новонаселенная слобода Грушевка не принадлежит ни к какому приходу, так как в не христианские требы православному народу преподают разные священники; по отдаленности от церквей не менее как верст в 50, весною и осенью, за разлитием рек, без церкви обойтись здесь крайне невозможно; Грушевка населена польскими выходцами и поженившимися бывшими запорожскими казаками; в ней дворов 94, да в околичности, в прилеглых к ней слободах—как его сиятельства камер-юнкера князя Гагарина - Архангельской 39 дворов, вице-президента графа Чернышева-Григорьевской и супруги его графини Анны Александ-ровны Чернышевской Усть-Томаковской 61 двор. Полкового стар-шины Ивана Вербца—Томаковской 2 двора, генерал-фельдмаршала и разных орденов кавалера графа Разумовскаго—Томаковской 6 дворов, Томаковской-же государственной 16 дворов, капитана Белицкаго—в Семеповке 21 двор, прокурора Даева в Крини-чеватой 3 двора, вахмистра Кремянскаго 2 двора, а всех дворов 244 имеется, в них муж. 830, жен. 454, обоего пола 1284; в коей слободе и церковь во именование Архистратига Михаила строить желает помещик генерал-майор Толстой собственным своим коштом и ко всегдашнему содержанию оной помещик в год на всегда по десять рублей, а прихожане от имущественных по двадцати, а от других по десяти копеек давать обязуются; будущих в слободе Грушевке священно и церковнослужителей имеет всем потребным довольствовать помещик Толстой и обязуется всякой год давать разнаго хлеба двенадцать четвертей, а прихожане имеют давать от пары волов по мерке муки, а за исправление треб обыкновенные доходы производить будут; под усадьбу для священно-церковно-служителей, а также пахатная, сенокосная и лесная годная земля 120 десятин отмежевана и план на оную имеется; на постройку церкви дерева сосноваго пиленнаго 230 бревен имеется, непиленных колод 100, на подвалины дубов 60, денег 700 рублей в заготовлении имеется; книги круга церковнаго, облачения священыя, кресты, чаша, дискос, звезда, гробница, копиие, лжица серебрянные, кадильница, подсвешники, лампады и колокол имеются"; при сем приложены заручныя подписки и письменные трактаменты.
В это же время Екатеринославскаго уезда слободы Волошской священник Павел Порохов подал преосвященному Никифору доношение, в коем писал, что "при разборе священно и церковно-служителей назначен он к переводу из села Волошскаго, по неимению тамо для трех священников числа дворов, в село Александровку Славянскаго (прежняго Торскаго) уезда. Как же оное село Александровка от слободы Волошской состоит в далеком расстоянии, почему чрез переход он может приити в большое разорение, в Екатеринославском же уезде имеется слобода генерал-майора Феодора Матвеевича Толстаго Грушевка, она ж и Голая, в коей, как он уведомился, означенный помещик Толстой и жители слободы желаютъ выстроить церковь: то по сим уважениям он, Порохов, просил преосвященного опредлить его Порохова, в место Александровки, в слободу Грушевку, она ж и Голая, куда и дозволить ему переходить".
По рассмотрению всех этих бумаг, Славенская духовная Консистория определением своим постановила: "в слободе Грушевке, она ж и Голая, дозволить устроить деревянную церковь, во имя Архистратига Михаила, а священника Павла Порохова, в место Александровки, определить теперь же в означенную слободу Грушевку как для преподаяния тамошнему народу христианских треб, так и для наблюдения за успешным ходом работ по постройки церкви". 6-го октября 1785 года выдана была храмозданная благослови-тельная грамота на закладку и сооружение церкви; а 8-го ноября того же 1785 года Екатеринославский протоиерей Феодор Фомич соборн, по церковному чинопоследованию, в слободе Грушевке освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной. Доношением от 18-го генваря 1787 года Екатеринославское духовное Правление представляло преосвященному Амвросию, архіепископу Екатеринославскому и Херсонисо-Таврическому, что заложенная в слобод Грушевке к сооружению Архангело Михайловская церковь постройками и производством работ ныне совершенно окончена, церковными утварьми, книгами и облачениями снабжена достаточно и всеми потребностями приготовлена к освящению; а потому Правление просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освящение новоустроенной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужений и священно действий. На основании сего доношения разрешено новосоруженную церковь в слободе Грушевка освятить понадлежащему. 28-го генваря 1787 года Гологрушевскому священнику Павлу Порохову выданы были освященный антиминс и указ на освящение церкви.
По случаю наступившаго великаго поста, Екатеринославский про-тоиерей Фомич, на основании правила на 311-м лист Московскаго требника, затруднился освятить новоустроенный храм; а между тем сознавал крайнюю нужду в скорейшем освящении его, так как, за разлитием рек, Грушевские прихожане, в количеств 1500 душ, не могли посещать ближайшую к ним Никопольскую церковь на расстоянии боле 40 верст; а потому протоиерей просил у преосвященнаго разрешения освятить Грушевскую церковь, по уставу храмовых глав, хоть на второй седмиц поста. В разрешении сего недоумния преосвященный Амвросий написал: "В требник не запрещено, но только написано, что невместно быть за множеством стихир освящению церкви. А как его неудобства избежать можно или соединением нескольких стихир в одну, или прибавлением стихов на Тосподи воззвах", по примру стихир, поемых в среду пятыя недели на литургии, или другим образом, согласным с церковным чиноположением и уставом; наипаче, что отложенем того освящения прихожане могут лишиться исповеди и приобщения святых таин по причинам прописанным в прошении сем: то дозволить и о том из Консисторий послать указ". На основании сего разршения, 6-го марта 1787 года Екатеринославскій протоиерей Феодор Фомич соборн, по церковному чиноположению, освятил новоустроенную в слободе Грушевке, она же и Голая, Архангело Михайловскую церковь и открыл в ней богослужение и священнодйствие.
Грушівка (Гологрушівка) на старих картах
Слід зазначити, що у генеральному плані розмежування Катеринославської губернії село називається Гола Грушівка, на карті Шуберта - Грушівка, нижче Гологрушівка, у наш час просто Грушівка.
 | ||
| Село Гола Грушівка | Генеральний план розмежування Катеринославської губернії |
 |
| Грушівка (Гологрушівка Карта Шуберта |
Деякі визначні пам'ятки Грушівки (Гологрушівки) та її околиць.
 |
| Зупинка із мозаїкою |
 |
| Старовинна хата |
 |
| Рмбальський човен |
 |
| Курган в так званному районы "Калита" |
 |
| Сучасний хам в ім'я Михайла Архистратига |
 |
| Фундамент старовинного храму в ім'я Михайла Архистратига |
12.09.2020р. відбулася зустріч учасників товариства "Марганець Туристичний" із настоятелем Грушевського православного храму в ім'я Архистратига Михайла - отцем Іоанном.
 | ||
| На місці старовинної церкви. | Священик Іван, Роман Оржицький та Мар'ян Корбут |
 |
| Залишки від кам'яного хреста священика |
На місці, де знаходилася стара церква, тепер встановлена невелика стела та шматочок старовинного хреста, який був встановлений на згадку про священика. На хресті є напис "Тут спочиває прах священика Павла Іоаннова Висоцького померлого 1896 року." Нижче напис важко розібрати через пошкодження. Отець Іван розповів, що цю частину хреста було знайдено неподалік. Люди цю частину хреста використовували її як сходинку.
Необхідно звернути увагу, що в нашому краї зазвичай вирізали хрести з ракушняку і вапняку, тут же хрест виконаний з більш твердої кам'яної породи, чимось нагадує навіть мармур, щоб визначити, чи необхідно звернутися до геологів. Швидше за все, камінь був привезений здалеку. Отець Іоанн також розповів, що неподалік церкви знаходиться старе кладовище, де спочивають святі від цього і благодать панує тут вічна.
 |
| Пам'ятна стела Івану Дмитровичу Сіркові |
 |
| Опори ЛЕП |
 |
| Опори |
 |
| Святе джерело |
 |
| Загальний вигляд |
Біля святого джерела ростуть тополі та в'язи, яким років 30-40, тут-таки встановлено кілька лавок, де можна сісти, випити смачної джерельної води та насолодитися заливним хором місцевих птахів.
 |
| Купол над джерелом |
Коментарі
Дописати коментар